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中学生读书网中学生免费阅读必读书目推荐小说名著阅读

时间:2019-07-19 21:12  来源:未知  阅读次数: 复制分享 我要评论

  《孝经》是中国古代儒家的伦理学著作。传说是孔子自作,但南宋时已有人思疑是出于后人附会。清代纪昀在《四库全书总目》中指出,该书是孔子“七十子之徒之遗言”,成书于秦汉之际。自西汉至魏晋南北朝,注释者及百家。此刻风行的版本是唐玄宗李隆基注,宋代邢昺疏。全书共分18章。

  《孝经》还把道德规范与法令(刑律)联系起来,认为“五刑之属三千,而罪莫大于不孝”,提出要借用国度法令的权势巨子,维护其宗法关系和道德次序。

  《孝经》在唐代被尊为经书,南宋当前被列为《十三经》之一。在中国漫长的社会汗青历程中,它被看作是“孔子述作,垂范未来”的典范,对传布和维护社会伦理、社会次序起了很大感化。

  《孝经》古文经多出第十九章。《古文孝经·闺门章第十九》:“子曰:闺门之内,具礼矣乎!严亲严兄。老婆臣妾,犹苍生徒役也。”

  《孝经》在中国古代影响很大,历代王朝无不标榜“以孝治全国”,唐玄宗曾亲身为《孝经》作注。

  书分古今文二本,今文本为郑玄注,古文本为孔安国注。自唐玄宗注本颁行全国,孔、郑两注并废。清严可均有郑注辑本,宋邢昺疏。

  《庄子》是战国中期思惟家庄周和他的门人以及后学所著。书分内、外、杂篇,原有五十二篇,乃由战国中晚期逐渐传播、揉杂、附益,至西汉大致成形,然而其时传播版本,今已失传。目前所传三十三篇,曾经郭象拾掇,篇目章节与汉代亦有分歧。内篇大体可代表战国期间庄子思惟焦点,而外、杂篇成长则纵横百余年,参杂黄老、庄子后学构成复杂的系统。司马迁认为庄子思惟“其要归本于老子”。然而就庄子书中寓言、义理及《全国篇》对老子思惟所评述,老子与庄子思惟构架有别,关怀亦不不异,所谓“道家”思惟系统与《庄子》书,实颠末持久交融激荡,经汉代学者拾掇相关材料,刚刚编定。《庄子》别名《南华经》。

  《庄子》约成书于先秦期间。《汉书·艺文志》著录五十二篇,今本三十三篇。此中内篇七,外篇十五,杂篇十一。全书以“寓言”、“重言”、“卮言”为次要表示形式,承继老子学说而倡导相对主义,蔑视礼制显贵而倡言逍遥自在,内篇的《齐物论》、《逍遥游》和《大宗师》集中反映了此种哲学思惟。行文汪洋恣肆,瑰丽诡谲,意出尘外,乃先秦诸子文章的典型之作。

  《中庸》是《四书》之一,与《大学》同为《礼记》中的一篇,不外从汉代起似乎就零丁传播。

  《中庸》的作者被认为是孔子孙子子思,《中庸》一书的得名,是因为内容以不偏不倚的“中庸”为常道,而“庸”就能够看成“常”注释。又有的人主意“庸”是用的意义,中庸就是利用中道,也就是“执中”的意义。

  关于《中庸》一书的作者和成书年代,历来不断具有两种分歧的说法。保守概念认为是战国中期子思所作,另一种概念认为作于秦朝同一六国之后,分歧意子思作《中庸》的说法。

  中庸是人生的大道,是事业成功、糊口与健康的底子理论,根基包含三层意义:第一层意义:中不偏,庸不易。是指人生不偏离,不变换本人的方针和主意。这就是一个持之以恒的成功之道。孔子有曰:“中庸之为德也,其至矣乎!民鲜久矣。”第二层意义:指中正、安然平静。人需要连结中正安然平静,若是得到中正、安然平静必然是喜、怒、哀、乐过分,治怒唯有乐,治过喜莫过礼,守礼的方式在于敬。所以新月山人说:只需连结一颗恭敬或者敬重的心,中正、安然平静就得以长存,人的健康就得以保障。第三层意义:中指好的意义,庸同用,即顶用的意义。指人要具有一技之长,做一个有用的人才;又指人要苦守本人的岗亭,要在其位谋其职。

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  一杯苦酒 入肠浇愁愁更愁 下笔千言 聊表心忧 单身独坐 空有孤单几时休 思路万屡 孤心难收 欲放不成 欲收早游走

  青青的野葡萄 淡黄的小月亮 妈妈忧愁了 怎样做果酱 我说:“别加糖 在晚上的篱笆上 有一枚甜甜的 红太阳

  起个大朝晨,五小我扛着八箱行李,又是书又是文件,从酒店出发搭的士到火车站,可是,旅程太近,司机竟然拒载,好一个阿姆斯特丹,法规严正不如香港。 只好施展银

  光明日报《书摘》,为人所爱。众编纂皆勤奋勤学之君,认为开卷无益,遂博览群书,摘其精髓,以飨全国之士,为世所重。命愚作《读书赋》,其意甚热情,敢不衔命,大人君子,

  和平年代里、一切都成长得很快。颠末短暂和严重的筹备,晋冀鲁豫《人民日报》创刊的日子就要来到了。 李庄在大约半个世纪当前回忆说:“1946年5月14日,像兵戈一样,冲

  库尔特·冯内古特

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  风月轩又玄子

  杨益言 罗广斌

  风月轩又玄子

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  《浪史奇迹》明代长篇色情小说。别名《浪史》、《巧姻缘》、《梅梦缘》,作者签名“风月轩又玄子著”,其姓名不成考。现存有啸风轩本与日本手本。小说凡40回。可钱塘秀才梅素先的终身风流佳话。

  梅生仪表堂堂,兼具文才,好交游,爱美色,人称“荡子”。一日春游,荡子被王监生妻李文妃美貌吸引,遂动邪念,设想成奸。自此,两人私通,泄欲无尽。之后,荡子又与邻家赵大娘、妙娘母女及文妃梅香先后成奸。荡子见李文妃义姐、寡妇潘素秋鲜艳过人,又起欲火,求得重金引钱,终与潘素秋结为床第之欢,不止。监生身后,遂娶文妃为妻。荡子不只与同性伴侣家仆陆珠有染,且让其妻与之交合。他到故友司农丞铁木朵鲁家,铁木妻安哥及妾樱桃、文为荡子的风流所动,4人接踵勾搭成奸,铁木入山修道,将妻妾、家产委于荡子。荡子两年后,登黄甲,赐进士身世,但他未听选而告病归里,与两位夫人,后娶的7名美女,继纳的11个待妾,共20个房头,每日喝酒赋诗,调情作欢,快活非常,人称他为“地仙”。荡子梅生是历代描写纵欲行乐小说中,稀有得以善终的人物。这与作者的性观念间接相关。作者还在书中强调男女应具有平等性享乐的权力,这是具有必然积极意义的概念,但作者在书中大举宣淫,对性享受的过度垂青与赏识,全然掉臂及一切常纲理教,这也便是此书的负效应地点。因而,作品一经问世,便遭严令禁毁。4ti,

  《素娥篇》以武则天之侄三思与侍女素娥的艳情作为框架,以小说的面貌问世,但它着重描写的倒是行房的四十三种姿式,如掌上轻巧、花开蝶恋等。从汗青上看,民间的俗文学难登大雅之堂,艳情小说更是官方、社会言论和那些假道学先生们的眼中钉和肉中刺不只会遭到充公、查禁、毁版、焚烧,并且一扫再扫,可是它们终究是社会公共的需求,具有普遍的市场,所以,它们从来没有在地下消逝过。可谓野火烧不尽,春风吹又生。可是强大的封建统治阶层也不是茹素的,所以不少古代房中术文献、艳情小说永久地消逝了,也有一些颠末“出口转内销”的路子让我们无机会一睹其本来的面貌,出格是百多年来的几代学者都有不辞辛勤地、漂洋过海去读中国书或从海外“淘宝”,复制觅回一些宝贵材料,让我们有幸领会中华风俗文学的全貌(接近罢了),这也是中国特色吧。

  好比从俄罗斯淘回的《姑妄言》,108万字的巨著,其性学价值远在《金瓶梅》之上,其反映出古代的房中术理论、阿谁年代的具有代表性的性风尚、深刻的性心理和丰硕多彩的性行为体例,颇有研究价值。十多年前大陆也曾侥幸出书过,不外大大都是具有中国特色的洁本。其目标不过乎提高人们的性糊口质量,满足人们最根基的糊口需求。

  还有些是秘本,如《素娥篇》,收藏于美国金西研究所,是他们的镇所之宝(2005年,我在拜候该所期间有幸带上赤手套一睹这一珍品,做为中国性学家至此生怕也是独一有此幸运的)。《素娥篇》的难能宝贵之处是图文并茂,既是编织成故事的小说,又是秘戏图画册,其他小说仅有很少的插图,《素娥篇》却图文各占一半。讲的是武三思和素娥的性爱故事。台湾学人复制了该书并在台湾出书刊行,我比来当真细致阅读的是台湾的版本。

  《素娥篇》全书43章,仆人公热衷于变换性勾当体例,不克不及不说他们简直在勤奋追求性福糊口。描写的十分活泼出色。

  我统计了一下,性交完完全全发生在室外的有17章,发生在开放的室内情况的也有16章(虽然是室内,可是在无门无窗的亭台楼阁,现实上也能够说是半个室外),纯粹在室内的只要10章。可见那时人与天然仍是比力协调的,人们崇尚天然,不情愿离开天然情况。

  只是俩人做爱的有22章。有侍女伺候的有21章,侍女或端茶递水(有6章),或一旁听候差遣或黑暗窃看(有7章),或间接参与办事(有8章,仅仅办事罢了),可见其时显贵人家利用奴仆的现象十分

  《金云翅传》,别名《双合欢》、《双奇梦》,作者青心才人,明末清初风行小说,传阅颇为普遍,後在中国遭禁毁,却在海外广为传布。

  北京员外王两松,有子王观,长女王翠翘、次女王翠云。清明节百口扫墓,翠翘题诗凭吊京城名妓。有大族才人金重亦至此,与二女互相会,引为良知,并于园中假山洞内相会,谈整天而不及于乱。至晨,忽报金重叔父丧于辽阳,金重即与其父登程而去。后王家蒙冤,父亲人命可危。翠翘决意卖身相赎以保其家。翠翘至临淄,不意马氏己将她买去为娼,与龟婆相抗,自刎不从。后被设想,酷刑拷打,翠翘被逼从娼。

  时有无锡墨客束守,从父游学至此,极爱翠翘,束守以银赎身,翠翘落籍从良。但束守妻乃吏部天官之女,极妒。束守不敢言此事。其妻概况佯作不知,黑暗使人将翠掠回。及至束守归家,与翠翘相见而不敢相认。宦氏命翠翘于束守身前执壶,极尽侮辱。因请落发,于观音阁写录经卷。后事泄,翠翘为人贩转卖至台州,再落为娼。

  时有相好徐海为之赎身另居。三年后,徐海起事,率兵迎娶翠翘,并为之逐个报仇。后徐海兵威日盛,大北官军。徐海听从翠翘奉劝受招安,不意官军假招安,真剿灭。徐海入彀,被乱箭射死。翠翘赐配与军酋,后投身江中以谢徐海。适觉缘久候于此,将其救起,暂栖云水庵中。金重自辽回家,后中进士,任数职。一日与王氏父子寻访至钱塘江,闻翠翘投江,乃与之相见。十三年生离死别,世人悲喜交加,皆劝翠翘与金重再结旧盟。翠翅只愿结夫妻之礼,不可夫妻之实。后金重升御史,一夫二妻,为后世传送。

  此书据史改写,明清间述王翠翘事者,另有茅坤《纪剿徐海本末》及《附记》、王世贞辑《续艳异编》、余怀《王翠翘传》等。

  《隋炀帝艳史》,明代齐东野人编著,凡四十回,故事内容次要写隋炀帝的各类奢靡糊口,作者大量参考唐宋的笔记小说,作者于崇祯辛未年(1631年)自序:“构《艳史》一编,盖即隋代炀帝事而详谱之云。”“按照《大业杂记》、《隋遗录》、《海山记》、《开河记》、《迷楼记》诸书,很少虚构。”《凡例》又云:“今《艳史》一书,虽云小说,然援用故实,悉遵野史,并不巧借一事,妄增一语,以滋世人之惑。”“风流小说,最忌淫亵等语以感冒雅,然平铺直叙又失其时密切情景,兹编无一字淫哇,而意中妙境,尽委婉逗出,作者苦心,临编自见。”

  清朝褚人获按照《隋炀帝艳史》、《隋史遗文》等书和民间传说改编而成《隋唐演义》。郑振铎评价其“影响于后来的小说很大,褚人获的《隋唐演义》,前半部便全窃之于《艳史》,《红楼梦》的描写、布局,也明显有《艳史》的启迪,确是一部盛水不漏的大著作”。

  小说在“巍焕无非民怨结,灿烂都是血恍惚”的基调中,极尽描摹地展现了隋炀帝杨广荒淫骄奢、纵欲无度,终至亡国覆朝、身败名裂的终身。

  小说以野史和宋人的笔记小说为根基素材,加以组织和对付,既不违背史实,以不拘史实,脉络清晰,描写细腻,文笔清爽天然;有话本小说的畅达而无其陋俗,有文人散文的典雅而无其艰涩,达到了比力高的艺术成绩。

  隋炀帝杨广是汗青潮水上一个出名的亡国之君,本书出力揭露和训斥的就是贯穿他终身的腐蚀糊口:杨广生来伶俐过人,颇有才略,但素性阴险贪婪。他先是谋夺太子之位,又在父皇杨坚病重时调戏庶母宣华夫人,将杨坚气死,一举登上皇帝宝座,从此起头了他淫佚放纵的皇帝糊口。隋炀帝即位当前,骄奢纵欲,全掉臂国度好处和苍生糊口,一味追求小我享受。他起首定洛阳为东都,大兴土木,建起三山五湖十六院,精选全国美女。

  风月轩又玄子

  5隋炀帝艳史

  《华盖集》是鲁迅的一部杂文集。收录了鲁迅在1925年间所写的杂文三十一篇,包罗《咬文嚼字》,《青年必读书》,《论辩的魂灵》,《夏三虫》,《突然想到》,《我观北大》,《碎线年由北新书局出书。现编入《鲁迅全集》第3卷。

  《华盖集》与封建主义和洋奴大班文化思惟作斗争,锋芒所指,已从普遍的社会攻讦转到激烈的政治斗争。“我早就很但愿中国的青年站出来,对于中国的社会,文明,就毫无忌惮加以攻讦……”《华盖集》言语凝炼精干,勾勒典型抽象,嘲讽深刻而精辟。

  附裘沙和王伟君插图。裘沙和王伟君两位艺术家以毕生精神用画笔“揭示鲁迅思惟系统”,固执摸索,苦心构想,斗胆缔造,以“理解的精确,表示的深刻,艺术的精深”再现了鲁迅的世界。

  本书收入鲁迅先生1925年间所作杂文31篇及题记和跋文各1篇。《华盖集》与封建主义和洋奴大班文化思惟作斗争,锋芒所指,已从普遍的社会攻讦转到激烈的政治斗争。我早就很但愿中国的青年站出来,对于中国的社会,文明,就毫无忌惮加以攻讦……《华盖集》言语凝炼精干,勾勒典型抽象,嘲讽深刻而精辟。

  《华盖集续编的续编》为鲁迅先生作品之一。《华盖集续编的续编》,杂文集,鲁迅撰。收入鲁迅1926年写的6篇杂文,1927年1篇,共7篇文章。收入《鲁迅全集》第三卷。鲁迅事迹拜见《读书志第二千一百三十部·》。

  《华盖集续编的续编》包罗《厦门通信》、《厦门通信(二)》、《的成因》、《关于等》、《所谓“思惟界前驱者”鲁迅启事》、《厦门通信(三)》、《海上通信》等7篇杂文。

  鲁迅在序中说:在厦门岛的四个月,只做了几篇无聊文字,除去最无聊者,还剩六篇,称为《华盖集续编的续编》,总算一年中所作的杂感全有了。

  鲁迅就是如许的一小我,为了维护公理,不吝“横眉冷对千夫指”;他是“真的猛士,敢于直面暗澹的人生”;他是如许的英勇无畏,没有什么能够阻遏他“将奋然而前行”的脚步。而且鲁迅对青年是很爱护的。鲁迅是一个爱憎分明也是一个理智深刻的人。他深爱他的祖国,悔恨残踏祖国的外国列强,所以他的终身都是在勤奋解救祖国,所以他老是与列强逆来顺受。同时,他也看到了国人思惟的麻痹性,国人道格的劣根性,这在《的成因》中说的很是清晰透辟。为此他弃医从文,终身努力于革新国人的思惟性格,勤奋把国人某些不为人留意的病态展示在人们的面前,让人们在惊讶的同时能醒悟其身;他也看到外国的很多长处,他勤奋进修外国先辈的工具,看待外国文化他主意实行“拿来主义”。

  鲁迅的思惟是有阶段性的,成长旅程大体为从进化论到阶层论,从个性主义到集体主义。在写《华盖集续编》及《补编》的其时,鲁迅对革命者流血牺牲所发生的社会影响,是有必然的认识的。例如他看到“苟活者在淡红的赤色中,会模糊看见微茫的但愿;真的猛士,将更奋然前行”;对于“庸人”或“无恶意的闲人”的健忘他是不满的,要对其攻讦,使其觉悟,显示了其发蒙主义的色彩。但其时的他还不是马克思唯物主义者,他对于人民的积死力量还贫乏充实的认识,所以他又表示得有点苍茫,“不晓得如许的世界何时是个尽头”!评:七篇杂文明思惟,英勇无畏不彷徨。奋然前行针锋对,赤色之中见但愿。

  《且介亭杂文》(“且介”读作“租界”,由于有一段时间,鲁迅先生住在上海闸北帝国主义越界筑路的区域,这个地域有“半租界”之称。鲁迅先生有很强烈的民族自尊心,对帝国主义十分憎恶,因而将“租界”二字各取一半,成“且介”,以表憎恶。“且介亭”标明这些杂文是在上海半租界的亭子间里写的,抽象地嘲讽了统治下半殖民半封建的暗中现实。)

  1935年,鲁迅栖身在上海闸北四川路帝国主义越界筑路区域,即“半租界”收集1934年所作杂文,定名为《且介亭杂文》,“且介”即取“租界”二字各一半而成,意喻中国的主权只剩下一半。后又有《且介亭二编》、《且介亭末编》。

  《且介亭杂文》共三集,于一九三七年七月同时出书。前两集由鲁迅亲身编定,后一集里部门稿件也经集中,其余则由夫人许广平代为辑成。这些杂感不只技巧圆熟,论证丰硕,并且作者对于马克思主义理论的使用,也大都颠末畅通领悟贯通,遵照杂感的特点连系在具体的内容里,合适于中国成语的所谓“深切化境”,在艺术上表示了凸起的简约严正而又深挚朴茂的气概。

  鲁迅先生有很强烈的民族自尊心,对帝国主义十分的悔恨,因而将“租界”二字各取一半,成“且介”,以表愤慨之情。“且介亭”标明这些杂文是在上海半租界的亭子间写的,将“租”与“界”的“禾”与“田”去掉,暗示先生不肯将本人国度的“禾”与“田”让给帝国主义。二字抽象地嘲讽了其时的半殖民地半封建的暗中现实。

  《且介亭杂文二集》是鲁迅的一部杂文集,收录了鲁迅在1935年所写的杂文四十八篇。包罗《蓬菖人》,《漫画而又漫画》,《人生识字胡涂始》,《论“人言可畏”》,《再论“文人相轻”》,《名人和名言》,《逃名》,《陀思妥夫斯基的事》,《论新文字》等。

  《且介亭杂文二集》是鲁迅先生的杂文集,收录了鲁迅1935年所作杂文四十八篇。杂文是鲁迅缔造的一种新型体裁。这种体裁既接收了英国漫笔篇幅简短、绵里藏针、微而显著、小而见大的特色,又自创了魏晋散文“清峻,通脱,富丽,强大”的文风,出格是承继了魏晋文章的骨力。其杂感和短评,是鲁迅杂文的骨干,偏重于谈论,畅通领悟了诗的境地、抽象和美的文字等。它是诗与政论的融合,是史笔与诗情的结晶,是逻辑思维与抽象思维的无机体,是兵士和诗人分歧的产品。

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